El Hombre de Madera - Cuando la Narrativa se Convierte en el Propio Ser

De la fe ciega al Yãy hã mĩy: podemos pertenecer, creer y trascender nuestro propio Ser.

¿Alguna vez has sentido que alguien cuestiona quién eres?

Piensa en alguien a quien amas profundamente.

Quizás esa persona te enseñó una oración, un gesto de respeto, una creencia política o una determinada manera de comprender el mundo.

Aprendiste observando. Repetiste palabras. Imitaste comportamientos. Recibiste cariño cuando comenzaste a formar parte de aquella historia.

Ahora imagina que alguien cuestiona profundamente esa creencia.

¿Qué sucede en tu cuerpo?

Quizás aparezca un recuerdo. Una emoción cobre fuerza. Sientas el impulso de defender a esa persona, esa historia, ese sentido de pertenencia.

Estamos comenzando a conocer a nuestro Hombre de Madera.

Aprendió a Ser mediante la imitación.

Y encontró una narrativa tan significativa que llegó a reconocerla como su propia identidad.

Quiero investigar esto contigo, porque quizás todos llevemos algo de madera dentro de nuestras historias.

¿Cómo nace un Hombre de Madera?

Imagina a un niño aprendiendo los nombres de las cosas.

Familia. Dios. Patria. Ciencia. Dinero. Verdad.

Cada palabra llega acompañada de personas, gestos, emociones y experiencias.

El niño aprende qué historias acercan a sus amigos, qué comportamientos reciben reconocimiento y qué símbolos representan a su comunidad.

La madera de nuestro personaje comienza a tomar forma.

Cada capa representa una experiencia incorporada: un hábito, una creencia, un recuerdo, una expectativa.

Con el tiempo, ciertas narrativas ofrecen tanta seguridad que comienzan a organizar aquello que espera encontrar.

Un día, nuestro Hombre de Madera conoce a alguien con una interpretación diferente.

Y siente algo extraordinariamente intenso.

Aquella conversación parece tocar su propia existencia.

Cuando una narrativa participa profundamente de nuestro sentido de pertenencia, cuestionarla puede sentirse como cuestionar nuestro propio Ser.

El óptimo local de la fe ciega

Imagina encontrar un lugar donde todo parece tener sentido.

Tus amigos comparten tus creencias. Tus experiencias confirman tus expectativas. Las palabras conocidas ofrecen respuestas y consuelo.

Es un lugar acogedor.

En BrainLatam, utilizamos la metáfora de un óptimo local semántico-afectivo, inspirada en los problemas de optimización, para investigar esta configuración.

Creencias, emociones, recuerdos y reconocimiento social forman una región relativamente estable de la experiencia.

Nuestro Hombre de Madera encontró ese lugar.

Su narrativa funciona tan bien que cada acontecimiento comienza a recibir una interpretación familiar.

En nuestra metáfora, la fe ciega aparece cuando la identidad se vuelve rígidamente dependiente de esa interpretación.

Esto puede suceder con narrativas religiosas, científicas, económicas, ideológicas o políticas.

Ahora piensa conmigo:

¿Cómo podemos experimentar una nueva interpretación cuando la narrativa conocida también sostiene nuestros vínculos más valiosos?

El cerebro aprende, anticipa y siente

La neurociencia ofrece caminos para investigar esta experiencia.

Nuestro organismo aprende regularidades, desarrolla expectativas y actualiza interpretaciones a medida que encuentra nuevos acontecimientos.

Los recuerdos, las emociones y los vínculos sociales participan en estos procesos.

Las investigaciones sobre identidad social y actualización de creencias estudian cómo la pertenencia a grupos influye en la evaluación de la información.

Podemos investigar aspectos de estas relaciones mediante EEG, observando respuestas eléctricas durante tareas relacionadas con expectativas, conflictos y evaluación.

Con fNIRS, podemos estudiar cambios hemodinámicos corticales asociados con determinadas tareas e interacciones sociales.

Cada instrumento ofrece mediciones específicas para desarrollar y poner a prueba hipótesis.

Desde la perspectiva BrainLatam, estos procesos participan en la configuración metabólica del Cuerpo-Territorio.

Un estímulo puede estar participando de esa configuración mientras la atención se encuentra dirigida hacia otra experiencia.

Cuando adquiere prioridad atencional, su influencia puede ampliarse.

Así, una palabra asociada con la identidad puede movilizar recuerdos, emociones y respuestas corporales intensas.

La pantalla añade otro pedazo de madera

Ahora imagina a nuestro Hombre de Madera utilizando su teléfono móvil.

Encuentra un vídeo que confirma una creencia importante.

Lo comparte. Recibe comentarios. Se siente reconocido.

Pronto comienzan a aparecer publicaciones semejantes.

Cada imagen ha sido seleccionada, procesada y presentada mediante píxeles.

Su Cuerpo-Territorio transduce los estímulos luminosos y participa en la experiencia perceptiva resultante.

Nuestra percepción de la realidad ya constituye un recorte.

En la pantalla encontramos un recorte tecnológico dentro de esa experiencia perceptiva, organizado además por decisiones editoriales y sistemas de recomendación.

Comprender esto nos ofrece una posibilidad valiosa: buscar otras perspectivas, conocer diferentes experiencias y ampliar las preguntas disponibles.

En BrainLatam proponemos una reflexión provocadora:

Somos condicionados masivamente por las elecciones que nunca tuvimos.

¿Qué historias te gustaría conocer para ampliar las posibilidades de tu propio Ser?

Yãy Hã Mĩy: imitar para transformarse

Ahora quiero acercar a nuestro personaje a los conocimientos ancestrales latinoamericanos.

Entre el pueblo Tikmũ'ũn, también conocido como Maxakali, encontramos el Yãy hã mĩy.

En la exposición Mundos Indígenas, de la Universidad Federal de Minas Gerais (UFMG), Isael y Sueli Maxakali presentan relaciones entre imitación y transformación que involucran animales, seres y posiciones experimentadas dentro de su comunidad.

Esta contribución merece ser comprendida dentro de sus propios contextos culturales, espirituales y territoriales.

Inspirados por este diálogo, hemos desarrollado en BrainLatam una interpretación filosófica ampliada:

Imitar el Ser para trascender el propio Ser.

Imagina a un niño experimentando los movimientos de un animal.

Ajusta su postura, percibe ritmos, experimenta gestos y aprende mediante esa relación.

La imitación abre posibilidades de transformación.

Ahora piensa en nuestro Hombre de Madera.

Él también aprendió mediante la imitación.

Y puede continuar aprendiendo al experimentar otras posiciones.

Dos caminos dentro de una misma historia

Nuestro Hombre de Madera aprendió creencias, gestos y costumbres mediante la imitación.

Encontró reconocimiento y desarrolló un sentido de pertenencia.

Su narrativa se convirtió en un óptimo local.

Nuestra interpretación ampliada del Yãy hã mĩy nos invita a experimentar otro movimiento.

Podemos utilizar lo que hemos aprendido para comprender otras experiencias y ampliar las posibilidades de nuestro Ser.

Imagina conversar con alguien cuya fe sea diferente de la tuya.

Escuchas sus historias, conoces sus vínculos y comienzas a comprender parte de la experiencia que sostiene sus palabras.

Quizás descubras otra manera de formular una pregunta.

Tu propio sentido de pertenencia participa en esa transformación.

El Hombre de Madera aprendió a Ser imitando. El Yãy hã mĩy nos invita a continuar imitando para trascender nuestro propio Ser.

La Mata Atlántica y la libertad de movimiento

Quiero llevarte nuevamente a una experiencia que viví.

Entré en la Mata Atlántica descalzo, vistiendo solamente un pantalón corto.

Salí del sendero y encontré raíces, ramas y vegetación enmarañada.

Cuidaba mi piel mientras procuraba preservar cada rama.

En algunos momentos tuve que arrastrarme.

Mis manos encontraban apoyos. Mis pies sentían el terreno. Cada movimiento revelaba otro paso posible.

Allí experimenté intensamente un principio:

Percibir lo que es posible.

Ahora imagina al Hombre de Madera a mi lado.

Con cada nueva posición descubre otra posibilidad.

Su experiencia anterior le ofrece conocimientos para el siguiente movimiento.

Y el bosque participa en su aprendizaje.

Quizás trascender el propio Ser suceda así: experimentamos otra configuración y ampliamos nuestro horizonte de acción.

Deja que llegue. Deja Ser. Puedes desobedecer.

En BrainLatam proponemos una secuencia:

Deja que llegue → Deja que permanezca → Deja Ser → Puedes desobedecer → Deja ir.

Imagina que una idea diferente entra en tu experiencia.

Te permites conocerla.

Observas sus significados, sus emociones y las posibilidades que ofrece.

Puedes experimentar otra posición.

Puedes cuestionar una narrativa heredada y desarrollar tu propia interpretación.

Y puedes seguir adelante llevando contigo los conocimientos producidos durante esa experiencia.

Llamamos a esta posibilidad trascender el propio Ser.

Podemos respetar a nuestros antepasados sin reducir nuestro Ser a los límites de lo que ellos pudieron percibir.

Nuestros vínculos también pueden participar en nuevas formas de convivencia.

Jiwasa: ¿quién transforma a quién?

Observa cómo has participado en esta lectura.

Quizás hayas recordado una creencia, una conversación o alguien a quien amas.

Esas experiencias ya están participando en la interpretación que estamos construyendo.

En BrainLatam, investigamos el Jiwasa como agencia compartida.

Una persona ofrece una experiencia. Otra aporta una diferencia. El encuentro permite que ambas exploren nuevas configuraciones.

En nuestra propuesta, el Cuerpo-Territorio es la unidad mínima y parte indivisible del Estado y participa en esta construcción colectiva.

La IA Personalísima, el Drex Ciudadano, la Renta Bioma y la investigación de la Producción de Excesos forman parte de los caminos propuestos por BrainLatam para estudiar instituciones que amplíen la participación, la autonomía, el sustento de la vida y la responsabilidad ecológica.

¿Quién podrás llegar a Ser mañana?

Ahora vuelve a encontrarte con nuestro Hombre de Madera.

Lleva consigo historias, creencias y relaciones que participaron en su formación.

Una nueva conversación le ofrece otra perspectiva.

Experimenta.

Su historia continúa participando de quien es.

El pasado ofrece conocimientos. El presente nos permite percibir y actuar. El futuro participa en las posibilidades que comenzamos a construir.

Somos herederos del pasado, participantes del presente y corresponsables de los futuros que hacemos posibles para los próximos Cuerpos-Territorios.

Quizás nuestra libertad más profunda resida precisamente en este movimiento.

Pertenecer. Aprender. Experimentar. Transformar nuestro Ser.

Y ahora la pregunta también te pertenece:

Si aprendimos a Ser imitando a quienes amamos, ¿qué nuevas posibilidades podemos explorar para que nuestros hijos también sean libres de trascender su propio Ser?

Referencias científicas y culturales comentadas

Isael Maxakali, Sueli Maxakali y colaboradores Tikmũ'ũn (2023). Memória indígena e registros sonoros — à escuta de documentos tikmũ'ũn.
https://musica.ufmg.br/selominasdesom/wp-content/uploads/sites/3/2023/04/poeticas_amerindias_memoria_territorio.pdf

Explora conocimientos relacionados con la imitación, la transformación, los cantos y los seres de los mundos Tikmũ'ũn, aportando una perspectiva indígena fundamental para nuestro diálogo con el Yãy hã mĩy.

Isael Maxakali, Sueli Maxakali y curadores indígenas (2025). Mundos Indígenas — UFMG.
https://www.ufmg.br/procult/noticia/exposicao-mundos-indigenas-sera-aberta-nesta-terca-feira-1o-de-julho-no-mezanino-da-reitoria-da-ufmg/

Exposición que presenta cosmologías y experiencias de pueblos indígenas desde sus propias perspectivas, incluyendo a los Tikmũ'ũn, Xakriabá, Yanomami, Ye’kwana y Pataxoop.

Rosângela Pereira de Tugny y autores Tikmũ'ũn (2013–2014). Cantos dos povos morcego e hemex-espíritos y mõgmõka yõg kutex.

Obras colectivas que documentan repertorios, narrativas, cantos y conocimientos Tikmũ'ũn, reconociendo la participación de narradores, escritores, ilustradores y líderes indígenas.

Silvia Rivera Cusicanqui (2018). Un mundo ch'ixi es posible.

La socióloga boliviana investiga la coexistencia de diferencias, experiencias y temporalidades, contribuyendo a nuestra comprensión de la pertenencia y la transformación.

Ailton Krenak (2022). Futuro ancestral.

Relaciona ancestralidad, continuidad de la vida y territorio, ampliando la reflexión sobre la herencia cultural y las posibilidades futuras.

Van Bavel, J. J. et al. (2024). Updating the identity-based model of belief: From false belief to the spread of misinformation. Current Opinion in Psychology.
https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/38295623/

Investiga las relaciones entre identidad social, pertenencia, evaluación de la información y actualización de creencias.

BrainLatam (2026). Ótimos locais — quando uma crença funciona bem demais.
https://www.brainlatam.com/blog/otimos-locais-quando-uma-crenca-funciona-bem-demais-8409

Desarrolla la metáfora de los óptimos locales semántico-afectivos para explorar la estabilidad de las creencias, las expectativas y el sentido de pertenencia.

BrainLatam (2025). Yãy hã mĩy — Imitar-se Ser para Transcender-se Ser.
https://www.brainlatam.com/blog/yay-ha-m-y-imitar-se-ser-para-transcender-se-ser-6714

Presenta la interpretación ampliada de BrainLatam sobre la imitación, el aprendizaje y la transformación de la experiencia de Ser.

BrainLatam (2026). Jiwasa — pertencer sem permanecer na mesma posição.
https://www.brainlatam.com/blog/jiwasa-pertencer-sem-permanecer-na-mesma-posicao-8663

Explora la agencia compartida como posibilidad de experimentar diferentes configuraciones individuales y colectivas.

Integra mejor el modelo estructural BrainLatam

BRAINLATAM · W43/2026 · EL PROBLEMA DE LOS TRES CUERPOS